La morale et La politique d'Aristote, Volym 1F. Didot, père et fils, 1823 |
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absolu actes actions agréable aime amis Aristote Athènes avantages besoin bonheur Calliclès carac caractère cause choses Cicéron colère conforme conséquent considération consiste contraire Coray courage d'Aristote débauche défaut déja délibérer désirs détermination différence dire disposition doctrine doit donne effet Épicure espèce Eudem Euripide excès facultés général genre gens Gorgias grec grec moderne habitudes Héraclite heureux Homère Iliade injuste intempérant juste milieu justice l'ame l'amitié l'autre l'effet l'égard l'excès l'homme vertueux l'injustice l'intempérance l'un l'utilité libéral lieu lois lui-même lupté magnanime ment mérite morale motifs moyen nature naturelle objets pable papier vélin pareil passions peine pensée personnes peut-être peuvent philosophe plaisir plaisirs Platon Plutarque plutôt politique principe propre Protagoras prudence qu'un homme raison rapport reste rien s'il sage saurait scholiaste science semble sens sentiment sera seulement Socrate Solon sorte stoïciens sujet surtout tempérance Théognis Théophraste tion tout-à-fait traité trouve vérité vertu vice vicieux Voilà volontaire volupté Xénophon Zénon
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Sida 388 - Cari sunt parentes, cari liberi, propinqui, familiares, sed omnes omnium caritates patria una complexa est, pro qua quis bonus dubitet mortem oppetere, si ei sit profuturus?
Sida 238 - ... assurément juste; et, puisqu'il n'est pas une espèce autre ou entièrement différente du juste, il est préférable au juste. Le juste et l'équitable sont donc [en ce sens] une même chose , et comme l'un et l'autre sont conformes à la vertu , l'équitable mérite la préférence. Mais ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, bien qu'il soit juste, n'est pas exactement conforme à la loi, mais il est plutôt une modification avantageuse du juste qui est rigoureusement légal....
Sida 31 - ... et honorables, et qu'elles réunissent chacune de ces qualités au plus haut degré, si l'homme de bien sait les apprécier comme il faut; et c'est ainsi qu'il en juge en effet. Le bonheur est donc ce qu'il ya de plus excellent, de plus beau et de plus agréable : car tout cela se trouve dans les actions les plus parfaites; or, le bonheur est, à notre avis, ou la réunion de toutes ces choses, ou celle d'entre elles qui est la plus excellente. » Néanmoins, il semble qu'il faut y joindre encore...
Sida 476 - ... peuvent être connues, celles qu'il peut connaître sont les plus importantes. Son action est aussi la plus continue ; car il nous est plus possible de nous livrer, sans interruption, à la contemplation, que de faire sans cesse quelque chose que ce soit. Nous pensons aussi qu'il faut que le bonheur soit accompagné et, pour ainsi dire, mêlé de quelque plaisir ; or, entre les actes conformes à la vertu, ceux qui sont dirigés par la sagesse sont...
Sida 350 - D'autres essaient de remonter plus haut dans la recherche de ce sentiment dont ils trouvent l'origine dans le monde matériel même. Euripide (7), par exemple, qui dit : « La terre desséchée est amou« reuse de la pluie, et le majestueux Uranus lui« même , quand il est chargé de pluie , brûle du « désir de se précipiter dans le sein de la terre.
Sida 71 - La vertu est donc une habitude de se déterminer, conformément au milieu convenable à notre nature, par l'effet d'une raison exacte et telle qu'on la trouve dans tout homme sensé. Ce milieu se rencontre entre deux vices , l'un par excès...
Sida 39 - Ainsi donc le caractère de constance que nous cherchons se trouvera dans l'homme heureux, et il le conservera toute sa vie. Car les actions conformes à la vertu seront toujours, ou du moins la plupart du temps, ce qu'il fera et ce qu'il considérera avant tout; et quant aux revers de la fortune, il saura les supporter, quels qu'ils soient, avec dignité et avec calme : car il sera l'homme véritablement vertueux et dont toute la conduite n'offre rien à reprendre.
Sida 225 - Hût. 1. t, la nature est immuable , et a partout la même force ; ainsi le feu brûle ici , de même que chez les Perses , au lieu qu'on voit ce qui est juste sujet à des vicissitudes : mais cela n'est vrai que jusqu'à un certain point. Peut-être cette immuabilité de la justice n'existe-t-elle que parmi les dieux, tandis que chez nous il ya des choses qui sont naturellement sujettes au changement, quoique toutes ne le soient pas : il ya donc un droit naturel , et il y en a un qui ne dérive...
Sida 24 - bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, puisqu'il est la fin de tous nos actes. Mais , en convenant que le bonheur est ce qu'il y a de plus excellent, peut-être désirerait-on de connaître plus clairement ce qu'il est ; et il semble qu'on y parviendrait, si l'on pouvait connaître quelle est l'œuvre de l'homme (2).
Sida 75 - L'excès en ce genre s'appelle sotte vanité, ridicule étalage , et le défaut se nomme lésinerie. Ces deux extrêmes diffèrent aussi de la libéralité par quelques nuances dont nous parlerons dans la suite.